 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Главная Анкета зверя Vertex Учебник ДАО Гимнастика Контакты | Регистрация Вход на портал | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Тайцзи-цюань, древнее китайское учение о жизни в гармонии с природой (тем, что дано человеку при родах). ( страница в стадии заполнения )
В современном обществе воспитание играет ключевую роль. К сожалению, это воспитание в корне неверно воздействует на душу и уводит человеческое существо от гармоничного отношения к своему внутреннему и внешнему миру (что на самом деле одно и то же) и лишает бытие человека духовности и души. Особенно ужасно человек относится к своему телу. Тело нельзя рассматривать как отдельное от сознания человека существо. По своей сути тело – это совокупность опыта переживаний сознания человека. Опыт в действиях тела заключается в опыте выброса и сохранения равновесия сил в сознании человека. К моменту взрослой жизни сознание, а в следствие это и тело становится разбалансированным и неравномерно развитым, что ведет к потере энергии, болям, проблемам и преждевременному старению и смерти. Мерилом в воспитании тела в наши времена является потребление и следование неосознанно принятым шаблонам поведения и привычек потребительского общества. Само общество основано на эгоистических принципах отношения к жизни. Особенно негативное воздействие касается питания, функционирования и ухода за телом.
Даже если человеку удалось пробудиться, то очень тяжело настроить свое тело на диссонанс с проснувшимся сознанием. Для того, чтобы вернуть тело к природным потребностям и перевести в него центр вашего восприятия, который обычно находится вне тела, существует древний метод магических движений. Их в разных религиях называют по-разному: боевые искусства, йога, магические пассы, шаманские танцы, упражнения неделания, динамическая медитация и т.д. Их называют тайным и магическими в следствие того, что простое подражание этим движениям не приводит ни к каким результатам и добиться совершенства в таком случае невообразимо сложно. А ведь именно результаты мастеров, выполняющих эти движения, завораживают и возбуждают к ним интерес. Для того, чтобы освоить эти движения, во всех их внутренних проявлениях, необходимо или очень долго и упорно работать или быть пробужденным. Эти аспекты создают ореол тайны вокруг этих магических тайных практик. Что по сути является правдой. Объясню вкратце, чем же являются такие практики и ритуалы как ДАОсский ритуал «наматывание шелковой нити», который я и практикую. Рассмотрим то его состояние, которое достигается в идеале и которым владеют мастера. Ритуал приводит к моментальному смещению сознания практикующего в мир осознанного сновидения, в котором и функционирует душа. Находиться долго в состоянии осознания грез при бодрствующем теле может лишь мастер этого искусства. Поэтому эти ритуалы имеют некую продолжительность в действии и заканчиваются быстро. Постепенное освоение правильной техники ритуала соединяет сознания повседневности и осознанного мира сновидения (дао). Итоговое соединение дает необыкновенную и уникальную силу практикующему. Именно её использовали великие мастера. Впоследствии описание этих действий и подвигов легли в основу легенд, мифов и сказаний. Предлагаем вам окунуться в мир этого искусства и вступить на ПУТЬ соединения своей души со своим бытием. Это завораживающий путь, который открывает для практикующего свои секреты с каждым шагом вглубь его изучения. Отпускание, уступание, отдавание – это глубокие принципы, которые относятся и к благополучной жизни пути Дао как альтруизм, противоположность эгоизму, и к мастерству в практике Тайцзицюань Тайцзи - цуань - Стиль Чень – это ритуал даоса, плод самопознания объединенного с совершенной тактикой боя со своим ЭГОИЗМОМ и чужим "Я". Тайцзи - цуань лег в основу магических пасов соединяющих сознание и зародыш ДУШИ. Тайцзи восстанавливает связь истинного ума с телом, сознания с подсознанием, человека с окружающим миром. Оно прекращает нашу внутреннюю битву, удаляя напряжение и беспокойство. Тайцзи цюань - это техника, предназначенная для управления энергией природы, как внутри нас так и во внешнем мире. Тайцзи-цюань это китайское традиционное боевое искусство. Название «Тайцзи» обычно переводится как «Великий Предел» (автор этого сайта переводит его как «ГРАНИЦЫ МЕРЫ», что в китайской космологии обозначает постоянное чередование двух начал – Инь и Ян. Теория Тайцзи-цюань базируется на концепции Инь-Ян, в основе которой лежит единство противоположностей, взаимопереход одного в другое (наполненное – пустое, жесткое – мягкое, открытие – закрытие и др.). 
Основой тайцзицюань является чаньсы цзин - "усилие обматывающего шелка". Различают шунь чань - "обматывание по часовой стрелке", и ни чань - "обматывание против часовой стрелки". В атакующих движениях используется центробежная сила, в защитных - центростремительная. Обматывающие движения требуется делать не просто по дугам круга, а по дугам овала или отрезкам спирали.
[на рисунке сплошной чертой показазано шунь чань, прерывистой - ни чань]
Если заниматься спиральным закручиванием Шелковой Нити (Чансы Гун) после практики статических упражнений "стояние столбом" (чжан чжуан), энергия ЦИ направляется таким образом, что ЦИ обвивает по спирали мышцы, кожу, кости и суставы изнутри. Данное усилие накапливается внутри костного мозга и в результате этого формируется Цзин (утончённая энергия) скрученной нити, посредством которой уравновешивается мягкое и жесткое в движениях Тайцзицюань. "Наматывание Шелковой Нити" (Чансы) является базовой основой, фундаментом стиля Чэнь Тайцзицюань. Чтобы достичь мастерства в Тайцзицюань, нужна регулярная серьёзная практика "наматывания шёлковой нити". Основной принцип выполнения «шелковой нити»: Дан Тянь (живот) ведет – тело следует. Выполнение этой техники направлено на: понимание связи движения и дыхания, питание тела, развитие концентрации, развитие силы, понимание дуальности тела, понимание трех пространств, понимание четырех направлений, понимание пяти постоянств, понимание шести вращений. Все условия работы в «шелковой нити построены по отношению к нижнему киноварному полю (Дан Тяню) и состоят из двух основных аспектов – Шун Чансы (Shun Chan Si), когда энергия раскручивается изнутри наружу, и Ни Чансы (Ni Chan Si), когда энергия вкручивается снаружи внутрь. Таким образом, создается определенное раскручивание энергетической спирали. Шун Чансы (Shun Chan Si) – естественно раскручивающаяся энергия, которая формирует в первую очередь силы Пэн (Peng) и Ань (An), а Ни Чансы (Ni Chan Si) – возвращающее, собирающее движение, направленное на развитие сил Лю (Lu) и Цзи (Ji). Особую важность в развитии практики «кручения шелковой нити» имеет способность задействования всего тела, что предполагает сохранение трех соединений – в руках, теле и ногах. «Шелковая нить» является базовой практикой для понимания разницы между энергиями ци (qi) и пин (ping). «Чань-сы-цзин» или сила наматывания шелковой нити – это круговая и спиральная сила. Когда мы практикуем Тайцзицюань стиля Чэнь, мы можем увидеть или почувствовать, что наши ноги, тело и руки вращаются или скручиваются вокруг своих осей вверх и вниз, передавая нашу внутреннюю силу от ног к рукам и наружу. То же происходит и в Толкающих руках. Например, когда нас толкают, мы сгибаем колено задней ноги и поворачиваем поясницу; и наш вес погружается, чтобы увести приближающуюся силу в сторону и вниз. Когда мы толкаем, наша задняя нога разгибается и спиральная сила идет вверх и вперед.
Взрывной удар в формах выглядит как во внешних стилях толчок, удар ладонью или локтем, удар ногой и др. Разница заключается в выполнении: мы по-прежнему очень расслаблены, сильно ударяем только в точке контакта, и затем снова расслаблены – очень экономичный и эффективный путь использования нашей энергии, т.к. мы можем направить всю нашу силу на атакующего. Воздействие такого вида взрывного удара может нанести повреждения оппоненту.
Так как Чань-сы-цзин всегда присутствует в формах Тайцзи (а также в Толкающих руках и даже в спарринге), то можно сказать, что практика Тайцзицюань – это практика Чань-сы-цзин. Наши руки и ноги скручиваются во время выполнения больших или малых кругов. Они выглядят мягкими, но вертикальная структура тела помогает сделать их сильными. Эта энергия является внутренней силой. Чем больше вы практикуете, тем больше будет ваша внутренняя сила. Это сила всего тела.
Чань-сы-цзин зарождается в Даньтяне и формируется поясницей и грудной клеткой при помощи бёдер (таза) и ног. Важно добиться того, чтобы грудная клетка и поясница в наших движениях объединялись в единое целое. (Мы всегда должны выравнивать бедра относительно плечей и заставлять их работать вместе как единое целое под управлением поясницы. Мы должны избегать движения только одних плечей. Можно представлять себе, что корпус от плечей до бедер является одним целым, это, безусловно, будет помогать.) После этого мы можем использовать грудную клетку и поясницу (талию), чтобы привести в действие руки, которые будут совершать спиральные и круговые движения. Чань-сы-цзин формируется через поворачивание грудной клетки и поясницы – налево или направо, но не вперед или назад (это может уменьшить создаваемую силу), чтобы двигать руки. Наш корпус (грудная клетка и поясница) управляют не только руками, но и ногами. Когда мы поворачиваемся налево или направо, наши ноги должны поворачиваться в том же направлении, чтобы обеспечивать поддержку. Таким путем создается сила всего тела. Руки не должны поворачиваться или двигаться самостоятельно.
В основном, существует два вида «Чань-сы-цзин». «Шунь-чань» означает «скручивание наружу или прямое скручивание», другими словами, поворачивание рук и ног наружу. (Правая рука и правая нога поворачиваются направо; а левая рука и левая нога поворачиваются налево.) «Ни чань» означает «скручивание внутрь или обратное скручивание». Мы поворачиваем руки и ноги внутрь. То есть правая рука и правая нога поворачиваются налево; а левая рука и левая нога поворачиваются направо.
Когда мы практикуем Тайцзицюань, наши руки и кисти, помимо поворачивания вокруг своей оси, продолжают рисовать круги. Наши руки могут двигаться вверх или вниз. Тогда у нас верхнее или нижнее «Чань-сы-цзин». Когда наши руки или кисти двигаются влево, у нас левое «Чань-сы-цзин»; а если вправо, то правое «Чань-сы-цзин». Подобным образом различают «Чань-сы-цзин» большое или малое, вперед или назад, внутреннее или внешнее. Эти пять различных видов «Чань-сы-цзин» – верхнее/нижнее, левое/правое, вперед/назад, большое/малое и внутреннее/внешнее – классифицируются в соответствии с траекторией движения рук; в то время как два основных «Чань-сы-цзин» – Шунь-чань и Ни-чань – классифицируются в соответствии с направлением вращения тела, рук и ног вокруг своих осей. Когда мы говорим о «Чань-сы-цзин», мы обычно имеем ввиду последнее.
Во время выполнения последовательности форм Чань-сы-цзин может помочь сделать каждую форму более гладкой и округлой, так что наши движения становятся слитными и непрерывными. Достигается это в два этапа. На первом этапе важно, чтобы мы практиковали последовательность форм очень мягко, что взращивает нашу Ци или жизненную энергию и делает нас сильнее. На этом этапе наша Ци активируется движениями форм, и в основном присутствует в самих движениях, которые мы называем «внешним кругом». Впоследствии наша Ци будет становиться сильнее и сильнее, и ей уже больше не будут нужны движения, чтобы активировать свой поток. Вместо этого наша Ци будет управлять движениями. Если у нас правильное положение тела и мы двигаемся по спиральным и круговым траекториям, то нашей Ци намного проще управлять нашими движениями. Теперь наша Ци движется по «внутреннему кругу» и со временем разовьется в «Цзин», означающее внутреннюю силу. Это и есть то, к чему стремятся люди, изучающие Тайцзицюань для самозащиты. Мы по-прежнему должны быть расслабленными и всегда использовать наш корпус, чтобы вращать руки и ноги. Уровень внутренней силы очень различается при наличии или отсутствии у нас Чань-сы-цзин.
При самозащите скручивание всего тела вокруг своей оси (Шунь-чань и Ни-чань) и круговые движения (пять пар позиционных Чань-сы-цзин) помогает отклонять удары руками, ногами, толчки и др. более эффективно. Сила, которая входит в контакт с нашими руками или телом, частично отводится в сторону и в землю и частично рассеивается, проходя через всё тело, делая воздействие на нас минимальным.
Фа-цзин или выброс энергии – это взрывное проявление Чань-сы-цзин. Сила, производимая скручиванием всего тела, больше, чем при использовании только руки. На высшем уровне тот, кто правильно практикует Тайцзи, может использовать Чань-сы-цзин для отведения и атаки в одно и то же время. Говорят, что такие мастера как Чэнь Факэ и Хун Цзюнь-Шэн, при атаке могли отбросить нападающего на несколько метров всего лишь одним защитным движением.
Перед тем как закончить, я бы хотел ответить на вопрос о том, как мы можем двигаться вперед или назад при поворачивании поясницы. Мы делаем это изменяя нашу позицию. Например, когда мы хотим толкнуть, мы поворачиваемся налево (или направо) и переходим из обратной стойки лучника к обычной стойке лучника. Таким образом наше тело передвинется вперед, но без потери энергии Пэн. Когда мы нейтрализуем толчок, как при откате, мы поворачиваемся и переходим в обратную стойку лучника. Тогда наше тело передвинется назад. (Чтобы быть более точным, одна часть тела движется назад, в то время как другая движется вперед.) Если мы отступаем вместо поворачивания для нейтрализации, мы потеряем энергию Пэн и можем быть легко выведены из равновесия. Чтобы в этом убедиться, нужно потренироваться в Толкающих руках. Вкратце, если мы поворачиваем поясницу, мы можем двигаться вперед или назад со спиральным движением и сильной внутренней энергией. Но если мы просто передвигаемся вперед или назад, мы потеряем внутреннюю силу, как только исчезнет спиральное движение.
Во время упражнений всегда нужно сохранять срединность. Центрирование заключается не только в вертикальном положении тела (вертикальность позвоночника), но и в том, что всегда сознание возвращается в центр (киноварное поле), который является центром координации всего тела, и все усилия исходят именно от центра, то есть началом всех движений является инерция, которая зарождается в центре. Внешне это смотрится как вращение поясницы, внутренне - вращение внутреннего шара ТАЙЦЗИ.
Движения чансы, как и любые движения в форме тайцзицюань, по сути, являются "открытием" и "закрытием". При открытии ЦИ пронизывает четыре конечности, т.е. ЦИ из центра движется к кончикам пальцев рук и подошвам, а при закрытии опять возвращается в Дан Тянь. Прежде чем начинать движение Чансы, мы должны представить в суставах шарики, и все вращательные движения должны производиться вокруг этих шариков. Начало этим движениям и придаёт шар в киноварном поле, который является центральным шаром. Это похоже на систему передач, где шестерёнки связаны между собой и в процессе движения вращают друг друга. Сообщает энерцию всей системе одна главная шестерня, остальные в системе передач вращаются одновременно в разных плоскостях, приводя в движение разные механизмы, передавая движение всем отдалённым уголкам всего автомобиля. Движение Чансы производится через последовательное подключение суставов и сочленений, которые нанизаны на единую нить, как бусинки. Внутренняя инерция рождается в центре, внешняя - от поясницы проходит по спине, переходит к плечевому, локтевому суставам, затем к запястью и доходит до кончиков пальцев. По законам принципа соответствия, верхние и нижние конечности соответствуют друг другу. "Плечи соответствуют бёдрам, локти коленям, кисти ступням" - говорится в старых трактатах. Соответственно, если рука наматывает нить наружу, т. е., вращается наружу (шунь чан), то колено под этой рукой вращается наружу. Если же рука наматывает нить внутрь и колено под ней наматывает нить внутрь (ни чан). Существует два вида "наматывания нити". Если кисть из положения ладонью вниз поворачивает указательный палец наружу, при этом мизинец поворачивает кисть, то это будет "наружное наматывание нити" (шунь чан), если же, наоборот, указательный палец поворачивается внутрь и при этом ведёт движение большой палец, то это будет "внутреннее наматывание нити" (ни чан). Во всех движениях Чансы присутствует это спиральное закручивание. Во всех круговых движениях по большой амплитуде существует это поперечное вращательное движение, которое переходит в спиральное закручивание. Это происходит за счет соединения двух троекторий: продольных и поперечных. Так же постоянно центр тяжести мягко и округло смещается с одной ноги на другую по траектории восьмёрки, создавая спиральное закручивание в суставах ног. Вращаются внутренние шары в бёдрах, коленях, голеностопных суставах, а подошвы плотно прилегают к полу, и вес тела постоянно перетекает с одной подошвы на другую, смещаясь по троектории восьмёрки. Если соблюдать все эти правила, мы начинаем ощущать каждый сустав. Не остаётся ни одного уголка в нашем теле без движения, всё движется целостно. В древнем Китае при подготовке нитей для шёлковых тканей, когда вытягивали нить из кокона и наматывали, то если тянули её слабо или неравномерно, то нить запутывалась, если сильно - нить рвалась. Поэтому надо было нить тянуть неразрывно и плавно. В упражнениях Чансы все части тела должны быть расслабленными, движения плавными и неразрывными, словно вытягивает нить из кокона. Взгляд во время упражнений, как и во всех упражнениях тайцзицюань, следует за движением рук, когда кисть идёт на уровне глаз, включаем центральное зрение, когда рука опускается вниз, охватываем боковым зрением. Когда рука уходит назад, мы поворачиваемся поясницей, и не поворачиваем голову отдельно, а целостно всем телом, и так же видим краем глаза. Исходная позиция в упражнении Чансы: иногда это стойка на ширине плеч (КАЙЛИБУ). Но основная стойка - "стойка всадника" (МАБУ). Люди подготовленные, и молодые, могут принять низкую позицию МАБУ. Это дополнительно нагружает и укрепляет ноги. Пожилые люди и начинающие могут стоять в относительно высокой стойке чуть шире плеч.
1 этап. Освоение Таолу, уточнение формТак называемое «Таолу» означает определенную последовательность или комплекс упражнений, форма - это каждое действие или движение в Таолу. То есть, начинающему сначала требуется только ознакомиться со всей последовательностью и выучить наизусть правильный порядок всех движений. После освоения Таолу, настает время проработки каждой формы и правильного выполнения всех позиций. Только при условии выполнения всех движений должным образом, вы можете получить внутреннюю энергию (Ци), которая обладает способностью предотвращать заболевания и может играть важную роль при атаке. Обратите внимание на следующие требования и указания:
(1) При практике Тайцзи нужно двигаться в уравновешенном состоянии и сохранять спокойствие в каждом движении.
В начале изучения Тайцзи легко прийти в восторженное состояние, особенно под влиянием чувства правильного выполнения форм. Более того, легко попасть под воздействие различных внешних и внутренних ощущений. Все это является негативными факторами для тренировок, поэтому вы должны сделать все возможное, чтобы сохранять ваше сознание спокойным, а тело расслабленным от начала до конца. Практикуйте Тайцзи как упражнение для сознания. Сохраняйте движение в покое и, в то же время, покой в движении, только так вы сможете эффективно накопить внутреннюю энергию и заставить ее циркулировать по вашему телу. Как сказано в «Дереве кулачного боя»: «Спокойствие в сознании помогает культивировать почки, а Ци улучшает ваши нервные центры». Согласно традиционной китайской медицине, почки являются врожденным источником здоровья человека, т.е. спокойствие и расслабленность помогают собирать внутреннюю энергию и улучшать пять внутренних органов (сердце, печень, селезенку, легкие и почки).
Сложность заключается в том, что новичку в Тайцзи нелегко освоиться с новой информацией и различными подробностями. Только посредством упорной практики в течение долгого времени вы сможете преодолеть трудности и достичь состояния спокойствия и расслабленности.
(2) Уделяйте внимание каждой форме и не действуйте с ненужной поспешностью.
Этот этап похож на изучение китайских иероглифов – в начале достаточно знать каждую черту; в практике Тайцзи такие же принципы. Начинающему нужно держать голову естественно и правильно, тело вертикально, не наклоняться, правильно понимать косой шаг, пустой шаг, работу ног при передвижении вперед и назад, и знать правильные требования к каждому движению. На этой стадии могут возникать некоторые обычные ошибки, такие как наклонное положение плечей, дрожание рук и ног, тяжелое и быстрое дыхание. Хотя все это неизбежно, вы должны добросовестно соблюдать позицию, угол и правильный порядок в каждом Таолу; старайтесь достичь мягкости в формах и связности в Таолу. Таким путем настойчиво практикуйте в течение двух месяцев по 10 раз в день. После того как вы приобретете больше опыта в практике Тайцзи, вы должны корректировать каждое движение от начала и до конца. Вы всегда должны помнить о том, чтобы не действовать с ненужной поспешностью на первом этапе. При медленном выполнении каждого движения вы можете найти и исправить неправильный шаг и попытаться постичь романтическое очарование Тайцзи. При таком методе тренировки настойчиво практикуйте по 10 раз в день в течение еще одного продолжительного периода, затем вы сможете перейти ко второму этапу. 2 этап. Регулировка позиции и расслаблениеВы можете регулировать позицию эффективно только в состоянии расслабления, поэтому вы должны сделать больший акцент на практике расслабления. Для того чтобы расслабить суставы и кровеносные сосуды, вы можете тренировать себя упражнениями с внезапными сильными ударами, используя всю вашу силу, такие как «Воин-служитель Будды толчет в ступе», «Прикрыть ладони и атаковать рукой», «Ударить ногой и перекрестить ноги» и т.д. Пожалуйста, помните, что нельзя использовать грубую силу во время всего процесса. В «Рассуждениях о кулачном бое» есть высказывание: «Чем больше вы изучаете это, тем более вы чувствуете насколько это удивительно». Сейчас вы уже наработали требования первого этапа. Помимо этого вы должны выверить каждый шаг и форму, чтобы войти в стадию полного расслабления. Вот некоторые обычные ошибки и требования на втором этапе. Наиболее частой проблемой является то, что голова и тело не совсем вертикальны и неестественны, а локти недостаточно опущены. Двумя основными причинами этого являются: во-первых, то, что вы не можете понять полностью идею расслабления, и сражаетесь за цель; во-вторых, нет достаточной силы в ногах. Как в одном высказывании из «Теорий Тайцзи»: «правильное вертикальное положение и естественное расслабление являются наиболее важными шагами в изучении Тайцзи», т.е. когда вы учите Таолу, вы должны взять за основу принцип «вертикального положения». Так называемое «вертикальное положение» имеет два вида объяснений, один – это правильная позиция, не наклоняя голову, тело или руки; другое значение – это когда в случае если ваше тело правильно расположено, сохраняется баланс относительной тяжести в механике. Мы можем проиллюстрировать указание на примере шагов вперед и назад. Расслабление означает, что при поддержании ног в тонусе, координируйте все части вашего тела и сохраняйте их в естественном свободном состоянии, этот метод тренировки может помочь вам собрать Ци в Даньтянь (в области живота).
Как новичок, вы возможно небрежно к этому относитесь или не очень хорошо понимаете указание, поэтому вышеперечисленных ошибок не избежать. Вы можете преодолеть эти ошибки, не только следуя ранее упомянутым требованиям, но и путем сознательного развития внутреннего чувства расслабления и «вертикального положения тела», затем добавьте ваше собственное понимание и попытайтесь понять во время отработки. В то же время, основываясь на индивидуальных физических данных, соответственно увеличьте время тренировок, очень полезны некоторые упражнения подобные приседанию на одной ноге и стойке всадника. Такие тренировки в течение некоторого времени могут укрепить ваши ноги, внести расслабление в каждую форму и опустить грудную клетку, спину, ребра и диафрагму так, что дыхание и движение будут взаимодействовать более эффективно. Дышите естественно, и ваша жизнеспособность может повыситься. Держите голову вертикально, встаньте правильно, затем согните колени, округлите бедра до состояния расслабления бедренной кости, но будьте внимательны к форме ваших рук, они должны быть упругими (наполненными энергией) и одновременно расслабленными и податливыми, но не слабыми и бессильными. У вас уйдет около 3 или 4 месяцев на то, чтобы добиться полностью правильного выполнения форм и значительного увеличения энергии в процессе углубления упражнений, этот этап известен как увеличение энергии внешними движениями. На данном этапе кто-то может начать чувствовать накопление Ци в его теле, но подобно воде без источника или дереву без корней, это ощущение непродолжительно. Внутри пусто, а снаружи жестко, проявляется это в том, что вокруг тела есть энергия, но вы чувствуете, что ваши возможности не соответствуют вашим амбициям и вы неустойчивы во время атаки. Вы всего лишь достигли уровня начинающего «10% Инь и 90% Ян». 3 этап. Расширение каналов Цзинло, взращивание внутренней энергииКаналы Цзинло имеют значение дороги, сети и пр., они соединены друг с другом в единую систему, пронизывающую весь организм от внутренних органов до наружной поверхности кожи, т.е. Цзинло (основные и вспомогательные каналы) это сеть проходов, по которым циркулирует жизненная энергия (Ци) и вдоль которых расположены акупунктурные точки. «Ци» это вид субстанции для поддержания и сохранения жизни, она слишком тонка, чтобы ее увидеть, поэтому только органы чувств и различные изменения в вашем теле могут свидетельствовать о существовании кажущейся сверхъестественной субстанции. Вот несколько источников, которые могут вырабатывать Ци: первый – унаследованный от ваших родителей; второй – от переваривания и усваивания пищи; и третий источник присутствует в природе. Все они дополнительно производят Ци благодаря физиологическим функциям селезенки, легких и почек. Термин «Ци» изначально пришел из традиционной китайской медицины; при использовании в области Ушу, он постепенно стал основной концепцией, которая имеет специфическую смысловую нагрузку и относится к внутренней энергии. Стимулирование и побуждение внутренней энергии должно основываться на Ци, которая получена по наследству и которая вырабатывается. В «Рассуждениях о Тайцзи», написанных Чень Сином, говорится, что Ци - это один из видов унаследованной материи, которую можно побуждать и стимулировать только при условии разблокированных каналов Цзинло. Она может играть важную роль в предотвращении заболеваний, при атаке и самозащите.
На протяжении периода «Проработки форм и достижения расслабления всего тела», который мы уже обсуждали, вы будете более заинтересованы в тренировках из-за воодушевляющего ощущения внутренней энергии, текущей по вашему телу, но это ощущение подобно волнам на океане и может со временем полностью исчезнуть, причиной является то, что Цзинло заблокированы. «Ци» в сфере Ушу имеет двойное значение – материальное и духовное. Когда вы достигаете совершенства в искусстве Тайцзи, то это естественно создает загадочное и сильное ощущение, которое можно почувствовать, но нельзя описать словами.
Путь для Ци расположен между Цзинло и мускулами, она питает как внутренние органы, так и внешнюю поверхность тела, Ци будет течь по всему телу, если Цзинло разблокированы, по принципу ирригации. На этом этапе существуют следующие неизбежные ошибки: зажатость и наклон в руках и плечах, из-за чего Ци трудно дойти до конца тела (пальцев рук и ног). Поэтому, пожалуйста, уделяйте больше внимания использованию намерения, и заставляйте намерение направлять движение, например, в движениях собирания, ладони ведут локти, локти ведут плечи, которые ведут поясницу; в движениях раскрытия – поясница ведет плечи, плечи ведут локти, локти ведут ладони. При использовании вращающей силы, пусть поворачивающееся запястье ведет руку, и поворачивающаяся лодыжка ведет ногу, а поворачивающаяся поясница ведет спину. Пусть весь боевой процесс будет серией расширяющихся и сжимающихся круговых линий. Вы можете сами уточнять форму по принципу: чувствуете ли вы легкость или некомфортность в каком-либо месте во время выполнения формы. Шаг за шагом, практикуйте в медленном темпе и сохраняйте в каждом движении наполненность энергией. Старайтесь согласовывать внутреннюю энергию и намерение с внешней формой. Настойчиво продолжайте практиковать этим способом, и внутренняя энергия будет естественно увеличиваться, а вы уже не будете таким неловким в формах. Стимулируйте внутреннюю энергию регулярно в соответствии с требованиями к каждой форме без перерывов и остановок.
Возможно, что будет появляться чувство разочарования и желание остановиться на полпути этого этапа тренировки, но это только потому, что нельзя сразу избежать следующих ошибок: голова и плечи склонены, внутренняя энергия не течет непрерывно, движение не согласуется с намерением и совсем не используется внутренняя энергия при толкании руками. Все это может привести вас к неправильному мнению, что тренер не учит вас соверешенной части, что может еще больше вас расстроить. Как говорится в древней поговорке: «Практикующих Ушу тысячи, но успеха могут добиться только несколько из них». Мастер Чень Син, комментируя этот феномен, сказал: «Некоторые считают Тайцзи мистикой и думают, что мастера не хотят рассказывать секреты об этом, но, насколько я знаю – это не чудо. Просто посвятите всю вашу жизнь тренировкам нормальным и правильным методом, и, в конце концов, этот романтический бой с тенью приобретет для вас истинную окраску», как в поговорке: «Практика создает совершенство». 4 этап. Достижение соответствия тела и внутренней энергии, подобной замкнутому кругуЗдесь тело означает внешнее движение, Ци относится к внутренней энергии, которая происходит не только из врожденной энергии, пищи и природы, но так же и из Дантяня (диафрагмы) и увеличивается практикой Тайцзи. Ци, эти микрочастицы, текущие по всему телу, находятся под контролем сознания. В соответствии с традиционной китайской медициной, тело и внутренняя энергия работают в единстве, обоюдной поддержке и взаимодействии.
В соответствии со «Схемой кулачного боя», сердце означает вид деятельности, включающий преобладающее мышление головного мозга, поэтому во время тренировки вы должны обратить все внимание и сконцентрироваться на каждой форме и движении, и позволить внутренней энергии контролировать ваши движения. Когда Ци течет внутри тела по замкнутому кругу, попадание в вашего оппонента похоже на разрезание бобового творога (очень мягкий продукт – прим. пер.) ножом.
На данном этапе существуют и другие неизбежные ошибки, например, плечи двигаются первыми в некоторых движениях, и, когда вы выпрямляете спину, не выпячивайте грудную клетку. Основываясь на знании основных элементов для каждого движения, соберите несоответствия и ошибки вместе, затем устраните их одну за другой, и, когда уделяете внимание чему-то одному, одновременно не теряйте из виду остальное. Добейтесь естественного соответствия ваших внешних движений и внутренней энергии. В «Десяти заповедях для тренировок» гранд-мастер Чэнь Чансин написал: «Сердце согласуется с намерением, Ци течет в соответствии с силой, кровеносные сосуды соответствуют костям, руки и ноги скоординированы, локти согласуются с коленями, плечи в гармонии с бедрами; левая кисть согласуется с правой стопой, левый локоть согласуется с правым коленом, левое плечо согласуется с правым бедром; голова согласуется с руками, руки согласуются с телом, тело движется согласованно с работой ног, печень согласуется с кровеносными сосудами, селезенка согласуется с мышцами, легкие согласуются с телом, почки согласуются с костями; словом, одно двинулось – все движется, одно остановилось – все неподвижно». То есть на этом этапе акцент должен быть сделан на комбинации мысли и формы, и на приведение ваших намерений, мыслей и внутренней энергии к совершенной гармонии, таким образом, ваша внутренняя энергия может возвращаться и наращивать себя в бесконечном цикле.
С другой стороны, вы должны понять, что некоторые конкретные открытия-закрытия являются частичным проявлением общего открытия-закрытия. Основной недостаток может быть найден в частных ошибках, поэтому, при проработке ошибок, вы должны уделять достаточное внимание всему телу. В состоянии полного расслабления тела, настойчиво тренируйтесь 15 раз в день в течение 3 лет, тогда у вас появятся следующие необычные ощущения: увеличение мышц, ощущение покалывания и иголочек в пальцах, тяжесть в ногах и в Дантяне, но все еще недостаточно энергии, ваши способности не соответствуют вашему стремлению нападать. Причиной этого является то, что вы не овладели умением хорошо знать оппонента, заводить и проваливать в пустоту, мастерством прилипания и связывания, т.е. вы всего лишь достигли уровня начинающего «20% Инь и 80% Ян».
1. Концентрируйтесь на постоянном сохранении полного и расслабленного пути Пэн к движущейся части тела; двигайте эту часть тела «толкая» её Пэном, и «тяните» обратно вместе с векторами собирания/закрывания/опускания веса.
2. Всегда представляйте, что кто-то держит свою руку на движущейся части вашего тела; кто-то, кто постоянно наблюдает за завершенностью основного пути (Пэн) и за расслабленным состоянием переносимой энергии.
3. В начале делайте большие движения всем телом. Постепенно, через несколько месяцев, делайте движения все меньше и меньше (также представляя себе «наблюдение»). Так как путь Пэн проходит через Дань-тянь и управляется этой областью, эффективность воздействия будет возрастать при уменьшении внешних движений.
4. Выполняйте как можно больше упражнений с немного согнутыми коленями (однако, не опускайтесь очень низко, чтобы угол наклона бедра был менее 45 градусов). Это значительно укрепит мышцы ног и ягодиц.
5. Делайте упражнения от головы вниз до пальцев ног.
6. Одной из основных целей является тренировка силы Пэн, опускающей (закрывающей) силы и передачи инерции тела рукам… так, чтобы руки стали «передатчиками» этой силы. Пребывание «очень» расслабленным и концентрирование на сохранении этих сил в руках, приведет их туда. Местное усилие в руках и плечах будет только препятствовать прогрессу.
7. На самом деле существует шесть направлений силы: выталкивание (Пэн), втягивание (Пэн сзади и сжатие), поднимание (вектор Пэн), тянуть вниз (вектор закрывания и опускания веса), поворот поясницы вперед (Пэн, соединенный с закрыванием) и поворот поясницы назад (Пэн, соединенный с закрыванием). Все движения являются разновидностями этих шести направлений. Эти шесть направлений в действительности всего лишь различные сочетания Пэн и закрывания.
8. Во всех движениях в направлении вниз или назад/вниз, должно присутствовать очень небольшое накопление внизу спины.
9. Выдох делается вместе с воображаемым применением силы, а во время вдоха происходит накопление.
10. Пэн должен постоянно ощущаться во время всего цикла движений (без разрывов, без остановок).
В древнем Китае ЧАНСЫ ГУН входил в раздел "секретных техник" и давался учителями только продвинутым ученикам. Польза от этих упражнений неизмерима. На видео: Практика прямого и обратного вращения Шелковой нити с обоюдоострым тренировочным мечом Цзянь. Название техники: "Вращение Монады". Одно из главных фехтовальных движений с мечом Цзянь.
Ба мэнь - "восемь врат" - это восемь базовых движений, расписываемых по восьми триграммам и восьми сторонам света:
Тайцзицюань – это работа над методами для тела. Формы для нас являются средством, чтобы это делать. Мы должны тренировать формы не меньше часа в день, чтобы положение тела становилось лучше и лучше, и мы могли следовать за оппонентом и наносить ответный удар как захотим. Чтобы достичь этой цели, мы должны пройти через этап освобождения суставов и сухожилий, и совершенствования нашей цзинь или внутренней силы. Изучение большого количества форм не повысит ваше мастерство. Напротив, это станет мешать вашему прогрессу. Вы увязнете во множестве форм, которые вы будете стараться помнить. Каждый раз, начав изучать очередную форму, вы будете отступать на уровень начинающего. Хотя вы можете выучить новую форму быстрее, это не поможет вам двигаться дальше. В чем же назначение форм Тайцзицюань? Формы Тайцзицюань – это только пустые оболочки. Они для нас являются средством тренировки методов для тела, чтобы проявить наполнение. Чем больше мы тренируем методы для тела, тем лучше мы становимся.
1.Требования к голове: требуется, чтобы голова непременно была вертикальной, она не должна перекашиваться в сторону, её нельзя задирать или нагибать. Подбородок должен быть чуть подобрана, шея - вертикальной, в точке бай-хуэй на макушке - небольшое намерение упирания вверх. То, что называют "намерением упирания вверх" - это вовсе не приложение силы для упирания вверх, а только намерение упирания, образно это формулируют как "опустошающее шею усилие упирания". 2.Требования к взгляду: взгляд непременно должен следовать движению активной руки. В положении покоя взгляд устремляется вдаль вперёд, если намерение далеко - то усилие растянутое, во время следующего движения взгляд и усилие возвращаются, и взгляд по-прежнему следует движению ведущей руки. 3.Требования к плечам: плечи обязательно должны быть постоянно ненапряжёнными и опущенными вниз. В особенности это важно, когда руки поднимаются вверх - плечи не должны задираться, нужно обращать особое внимание на то, чтобы плечи опускались вниз; когда руки толкают вперёд - плечи не должны следуя рукам скручиваться вперёд, что называется "посылать плечи"; когда руки идут назад - плечи не должны следуя рукам скручиваться назад или отклоняться назад; в общем, как бы ни двигались руки - они не должны влечь за собой плечи, словно руки отделены от плеч, лишь таким образом плечи смогут ненапряжённонно опуститься, суставы окажутся ненапряжённо раскрытыми. В противном случае, если плечи будут следовать движению рук, то в плечах непременно будет грубая сила, мышцы плечевых суставов непременно окажутся напряжёнными, сухожилия плечевых суставов не смогут вытянуться, "внутреннее усилие" не сможет выбрасываться. Что же касается "толкания руками", то стоит противнику завлечь в движение кончик - как двинется вся рука, затем и всё тело, оно потеряет равновесие и упадёт. Плечи постоянно должны быть на одной горизонтали, нельзя поднимать одно выше другого, а уж тем более перекашивать корпус, скручивать его или сгибать. Плечи и бёдра всё время должны быть сориентированными в одном и том же направлении, образно это называют "плечи и бёдра взаимно соответствуют". 4.Требования к груди и спине: "вобрать грудь" означает всеми силами расслабить мышцы груди. Конкретный метод таков: выпрямить корпус, максимально расслабить мышцы, затем сделать долгий выдох, в результате чего мышцы груди естественно расслабляются - такое состояние нужно постоянно поддерживать во время тренировки каркаса. Распрямление груди приводит к натяжению грудных мышц и несомненно является ошибкой. Умышленное втягивание груди приводит к сгорбленной спине, и также несомненно является ошибкой. "Выпятить спину" - это требование к положению спины во время выброса усилия из фиксированных положений. Во время выброса усилия требуется, чтобы район точки мин-мэнь в поясничном отделе позвоночника стукнул назад, в результате чего во всём позвоночнике должно появиться намерение удара назад, а в мышцах спины - намерение расширения в две стороны. Естественно, "выпятить спину" не означает "сгорбиться", эти два понятия не следует смешивать. 5.Требования к ягодицам и бёдрам: нужно подобрать ягодицы. "Подобрать ягодицы" означает подтянуть ягодицы внутрь, копчик при этом приподнимается вперёд-вверх. В сочетании с вышеописанной подачей района точки мин-мэнь назад это формирует изогнутость спины. При выполнении каркаса оба бедра непременно должны ловко поворачиваться. В требовании "ловкое отодвигание - в пояснице" термин "поясница" на самом деле означает "бёдра". Движение всего тела, повороты и движения рук непременно должны вызываться вращением бёдер - лишь тогда будет полная завершённость. Поясница и плечи не должны скручиваться друг относительно друга. В этом случае плечи и бёдра всегда будут параллельны друг другу в одной вертикальной плоскости, корпус будет вертикален, что называется "плечи и бёдра взаимно соответствуют". В противном случае, если плечи и поясница окажутся немного скрученными друг относительно друга, то корпус непременно окажется изогнутым или перекошенным, плечи и бёдра не смогут выдерживать параллельность. Несогласованность плеч и бёдер - это то, чего нельзя допускать в методах корпуса тайцзицюань. 6.Обязательно нужно шагать подобно коту: то, что называют "шагать подобно коту", относится к началу шага и постановке ноги во время выполнения каркаса, нужно двигаться так же ловко, как кот идёт по дороге. Если, скажем, левая нога поднимается и делает шаг вперёд, то непременно нужно постепенно сместить вес всего тела на правую ногу, а после того, как вес всего тела окажется на правой ноге, правая нога оседает под полной загрузкой. Когда левая нога поднимается, то основание левого бедра непременно нужно втянуть вверх, чтобы левая нога чуть-чуть приподнялась, левая стопа подтягивается к правой, затем левый носок задирается, левая пятка двигаясь вплотную к земле идёт в направлении шага с лёгким вскапыванием, при постановке ноги левая пятка легонько ставится на землю. После постановки пятки на землю может начать двигаться в направлении шага и тело. Во время поднимания левой ноги ни в коем случае нельзя распрямлять правую ногу и поднимать тело чтобы поднять левую ногу, также нельзя использовать для этого силу наклона тела вперёд. Во время подъёма левой ноги обязательно нужно сохранять стабильное положение тела, нельзя подниматься, нельзя перекашиваться, нельзя раскачиваться. До того, как левая пятка встанет на землю, ни в коем случае нельзя позволять центру тяжести смещаться вперёд, формируя "перешагивание". При шаге правой ногой всё происходит симметрично. Если делается отступление ногой назад - например, правой - то обязательно нужно сместить вес всего тела на левую ногу; после того, как вес всего тела окажется на левой ноге - она оседает под полной загрузкой. Когда правая нога поднимается, то основание правого бедра втягивается вверх, правая нога чуть-чуть приподнимается, правый носок касаясь земли отступает назад, вытягиваясь в направлении шага, после чего носок легонько ставится на землю; после постановки носка на землю может начать двигаться назад и тело. Как и при шаге вперёд, во время поднимания правой ноги ни в коем случае нельзя распрямлять левую ногу и поднимать тело чтобы поднять правую ногу, также нельзя использовать для этого силу перекашивания тела, во время подъёма правой ноги обязательно нужно сохранять стабильное положение тела, нельзя подниматься, нельзя перекашиваться, нельзя раскачиваться. До того, как правый носок встанет на землю, ни в коем случае нельзя позволять центру тяжести смещаться назад. 7.Обязательно нужно двигаться на одном уровне: после того, как нога сделает шаг вперёд или назад, корпус должен смещаться вперёд или назад двигаясь по одной горизонтали, в финальном положении корпус должен быть на той же высоте, что и в начальном, не приподнявшись ни на миллиметр. Если корпус движется на одном уровне, то и точка приложения силы не будет приподниматься. Все движения комплекса, за исключением "низкой формы" и "руки-крест", в целом выполняются на одной высоте. 8.Обязательно нужна полная ненапряжённость: это особенность тайцзицюань и важнейшее содержание тренировки квадратного каркаса тайцзицюань У Цзяньцюаня. Нет мастерства ненапряжённости - не может быть и специфического мастерства тайцзицюань. Поэтому при проработке каркаса обязательно нужно, чтобы мышцы были абсолютно ненапряжёнными. В особенности это относится к мышцам кистей рук, рук, плечевых суставов, спины, груди и поясницы, абсолютно ненапряжёнными должны быть мышцы всей верхней половины тела, не должно быть ни грамма грубой силы. Руки должны быть подобны развевающейся в воздухе ленте на шляпе: если она не опускается вниз - то всё правильно. Фраза "пёрышка не добавить, мухе не присесть" обозначает именно ненапряжённость рук, они должны быть лёгкими как пух, стоит добавить хотя бы вес одной мухи - и они уже не смогут оставаться в воздухе и опустятся вниз. Ненапряжённость и не использование грубой силы в плечах, спине, груди, пояснице и всей верхней половине тела означает также, что нельзя скручивать плечи, скручивать поясницу, наклоняться вперёд, отклоняться назад, перекашиваться влево или вправо. Скручивание плеч, скручивание поясницы, наклон вперёд, отклон назад, перекашивание влево или вправо непременно приводят к использованию грубой силы в плечах, спине, груди, пояснице и верхней части тела, мышцы напрягаются и закрепощаются. 9.Усилие непременно должно подниматься из подошв: если кисти рук, руки, плечевые суставы, спина, грудь, поясница - вся верхняя половина тела должна быть ненапряжённой, не должно быть ни грамма грубой силы, то как же порождается усилие в движениях, откуда оно берётся? У Юйсян в "Кратком разговоре о тринадцати формах" указывает: "Его корень - в стопах, выброс - в ногах, управитель - в пояснице, оформление - в пальцах рук". Здесь разъясняется, что в движениях тайцзицюань усилие непременно должно подниматься из подошв. О каком бы движении тайцзицюань ни шла речь - движении тела вперёд или назад, повороте влево или вправо, движении рук по дуге - везде всё непременно начинаться с толчка подошвами в землю и поворотом вдоль земли вцепившихся в землю пальцев ног, это вызывает движение ягодиц и бёдер, а ягодицы и бёдра вызывают движение всего тела, движение рук, таким образом усилие начинается с подошв. 10.Непременно должно быть, чтобы всё тело - одна семья: "всё тело - одна семья" означает, что усилие начинается с подошв, это вызывает движение ягодиц и бёдер, что в свою очередь вызывает движение рук, обязательно нужно, чтобы всё это было одновременно, вместе с шагом, не должно быть ни малейшего разрыва. Когда подошвы прилагают усилие - руки одновременно начинают движение, в подошвах усилие - руки вверху одновременно осуществляют выброс. Если не будет одновременности, согласованности с шагом, то не получится того, что "всё тело - одна семья". "Усилие поднимается из подошв" и "всё тело - одна семья" говорят об одном и том же. Если "всё тело - одна семья", то действительно получается, что "усилие поднимается из подошв". В противном случае, если руки движутся сами по себе, ноги движутся сами по селе, если нет того, что "всё тело - одна семья", то и не получится, что "усилие поднимается из подошв". 11.В теле имеется пять луков: во время исполнения каркаса тайцзицюань, вплоть до установленных поз, когда словно замер - и не замер, то нужно чтобы внутри скрывался выброс усилия. Такой выброс усилия - это одновременный выстрел из пяти луков. "Пять луков" таковы: две руки - два "лука", две ноги - два "лука", корпус - ещё один "лук", вместе - "пять луков". Конкретный метод тренировки принципа "в теле имеется пять луков": каждый раз, когда достигается установленная поза, когда "словно замер - и не замер", то точка бай-хуэй на макушке упирается вверх, там имеется намерение упирания вверх, подбородок чуть подтягивается, район точки мин-мэнь в поясничном отделе позвоночника упирается назад, копчик подаётся вперёд. Вобрать грудь, выпятить спину, опустить плечи, свесить локти, осадить запястья; когда ладони толкают вперёд - в плечах присутствует намерение оседания назад. Мысль - о расслаблении плечевых и локтевых суставов, чтобы сухожилия во всех суставах вытянулись. Пальцы ног вцепляются в землю, ноги изо всех сил толкают землю, мышцы корпуса и рук полностью расслаблены. 12.Вызываешь движения туда и сюда - ци к спине приклеивается: "вызываешь движения туда и сюда - ци к спине приклеивается" - это указание на то, что о каком бы движении ни шла речь, сила раскрывания, смыкания или скручивания исходит из позвоночника, чтобы идущее от подошв усилие проходило от копчика и точки мин-мэнь (или бёдер) через позвоночник напрямую достигало рук. Когда говорят "сила от позвоночника выбрасывается", то это указывает на маршрут движения внутреннего усилия от копчика и точки мин-мэнь по позвоночнику. Конкретный метод тренировки таков: каждый раз, когда в установленной позе делается выброс усилия, то не только район точки мин-мэнь стукает назад - во всём позвоночнике есть намерение толчка назад. А если руки делают движение раскрывания или схождения, то во всём позвоночнике обязательно должно быть раскрытие или смыкание, вызывающее движение, чтобы можно было реализовать максимальные возможности луков тела. 13.Добиваться опустошённость и покой, использовать намерение и не использовать силу: "добиваться опустошённость и покоя, использовать намерение и не использовать силу" - это указание на методы закалки на высших этапах занятий тайцзицюань. "Добиваться опустошённость и покоя" означает, что в полноте нужно добиваться опустошённости, в движении нужно добиваться покоя. Начинающему изучать кулачное искусство при выполнении толчка ногой, скручивания ноги, скручивания в бёдрах, ведения усилия, выброса усилия обязательно нужно как можно реальнее выполнять толчки, скручивания, ведения и выбросы. Без этого этапа невозможно овладеть искусством так, чтобы достичь этапа действительного ведения усилия и выброса усилия. После некоторого периода тренировок обязательно нужно изо всех сил добавлять использование мышления в качестве замены. "Всё - в намерении", "Использовать намерение и не использовать силу". Лишь таким образом и можно добиться того, чтобы движения глубоко завпечатлелись в нервных клетках, образуя "правильное намерение", "условный рефлекс". Лишь так можно достичь уровня духовной ясности. Это и есть "в полноте добиваться опустошённости". Во время движений нужно стараться представлять, что воздух оказывает сопротивление рукам, ногам и всему телу. Нужно вызывать ощущение, что потоки воздуха подобно потокам воды оказывают трущее воздействие на кожу. Лишь таким образом можно добиться обострения ощущений в мышцах и коже, когда лёгкое движение - а уже всё знаешь. "Внутри - крепкие семя и дух, вовне - демонстрируется спокойствие", внутреннее состояние не проявляется снаружи, движения выполняются абсолютно спокойно. Это и есть "в движении добиваться покоя".
|
Цянь — Юг — Небо — Пэн, Отражение. Удар от себя снизу вверх
Кунь — Север — Земля — Люй, Откатывание. Движение к себе и вниз
Кань — Запад — Вода — Цзи, Нажимание. Удар в сторону
Ли — Восток — Огонь — Ань, Толкание. Придавливающее движение
Дуй — Юго-Восток — Металл — Чжоу, Локоть. Удар локтем 
Чжэнь — Северо-Восток — Гром — Ле, Раскалывание. Удар двумя руками в разные стороны
Сюнь — Юго-Запад — Ветер — Цай, Притягивание. Рвущее движение сверху вниз
Гэнь — Северо-Запад — Гора — Као, Плечо/Опирание. Удар корпусом или плечом
